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佛陀在现代语境中的反思 文章分享巴拉特或

印度的问题只能通过平等来解决:通过根除所有差异,这意味着社会主义、民主和共和形式的治理。 这在印度宪法中已经明确写明,种姓差异必须立即消除。寺庙的僧侣不应该将寺庙的财务用于个人原因,而必须将这些财务用于社会的发展。 人类的衣食住行、教育健康等基本权利,应当在社会主义制度下得到合理利用;这些服务不应商业化。 我们应该记住,根据国家政策的指导原则,印度宪法的目标是社会主义而不是资本主义。藐视宪法确实是比藐视法庭更严重的罪行。 广告: 友谊: 人类之间的友谊不应超越种姓信仰或肤色。 兄弟会/兄弟会: 这是预防冲突的重要手段之一。兄弟情谊应该不分种姓、肤色或宗教。 广告: Ahimsa/非暴力/没有仇恨: 仇恨开始仇恨,并导致仇恨增加。它导致个人、团体、社区、政党甚至世界国家和民族之间的冲突。正确的推理和正义才能给社会带来和平。

爱这份爱不只是我是你的或者

你是我的。这种爱是对一切众生的。人与人之间的爱才能给社会带来和平。“佛”的意思是知识。“佛”就是真理。什么是真理,就是事实,充满正确的推理,那就是“佛”。 广告: 所以,虚构的故事不可能是“佛”。 不自然的、不切实际的、盲目的信仰,都是错误的、错误的,不可能是“佛”。 “Panchsheel”和八重玛格是佛教哲学的现实。Panchseel 反对成瘾、通奸、偷窃、杀害动物、说谎、贪婪和色欲。 佛陀说过,他不是给予我们某些东西的救世主,但他知道真正的道路,并且他展示了正确的道路。救世主总是给予那些使他们成为乞丐的人。这样人们就养成了乞讨的习惯。古塔姆佛陀的“Atmadwipabhava”意思是“自尊”。人到神面前伸手乞讨,就成了乞丐。政客们也在做同样的事情,给予一些东西,但他们没有展示出实现“自尊”的正确方法。 为什么需 巴西电话号码数据 要这种内省? 我们勉强生存在一个肮脏的、不健康的社会制度和更大的不健康的心态、不健康的环境中。这么说的理由如下。 广告: 第一,人与人之间没有平等、友爱、博爱、尊重。他们总是在互相竞争。 最后,金钱让我们变得盲目。我们从不考虑金钱是否对我们有利。

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我们需要食物、衣服、住所、教

育和健康。我们不会考虑这些基本要求是否适用于印度所有人。我们只关心我们赚了多少钱或者我们存了多少钱等等。我们已经偏离了我们的目标,我们只追求物质的东西。对于我们的子孙后代是否能获得基本生活需求的问题,我们并不关心。 广告: 我们只是在追逐金钱,但这种追逐是没有限制的。此外,一群人热爱无尽的财富,而穷人则生活在黑暗的街头。寄生群体不费吹灰之力就获得了工人阶级的好处,而受压迫的人们尽管努力工作却养不活自己的家人。一方面,无限的腐败使富人财富如山,而普通百姓则一次又一次地被剥夺,直至失去一切,有时甚至全家被逼自杀。 我们试图调查这种差异背后的原因。贫困群众的悲痛让我 CH 线索 们深受感动 。解决办法是什么?为了找到解决方案,我们必须调查原因。 这些原因对于释迦牟尼来说是很清楚的。他帮助我们了解苦难的意义、苦难为何而来以及如何克服苦难。他的学说传遍印度和国外。世界上有 37 个国家奉行这一学说。它们是中国、日本、斯里兰卡、泰国、西藏、马来西亚、柬埔寨、印度尼西亚、韩国、香港、缅甸、新加坡、台湾、越南、菲律宾、老挝、尼泊尔等。

 

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